宿云门寺阁赏析_孙逖

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【原作】

宿云门寺阁——[唐]孙逖

香阁东山下，烟花象外幽。

悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。

画壁余鸿雁，纱窗宿斗牛。

更疑天路近，梦与白云游。

【注释】

云门寺：在浙江绍兴的云门山。

逖：tì（音“涕”）

香阁：指云门寺。

象外：景物之外。

千嶂：像屏障一样陡峭的山峰。嶂，群山。

五湖：太湖的别名。

画壁余鸿雁：庙内的壁画已经脱落斑驳，剩下的只有大雁。余，剩下。

斗牛：斗宿、牛宿，都是二十八星宿之一。此处形容云门寺之高。

天路近：离天上的路很近。

梦与白云游：梦中与白云在一起飘荡。

【古诗今译】

云门寺座落在东山之下，这里烟雾缭绕，山花盛开，是那样幽静和超凡脱俗。夜里，阁上悬灯高照，好像映照着千山万壑；卷起幔帐，又如五湖秋风吹来。墙上的壁画只剩有几只大雁，阁中的纱窗里好像睡的都是星宿。更怀疑上天的路就在眼前，我梦中驾着白云在天上遨游。

【赏析】

孙逖（696～761）唐朝大臣、史学家。今东昌府区沙镇人。自幼能文，才思敏捷。曾任刑部侍郎、太子左庶子、少詹事等职。有作品《宿云门寺阁》《赠尚书右仆射》《晦日湖塘》等传世。

云门寺在今浙江绍兴境内的云门山（又名东山）上，晋安帝时修建，梁代处士何胤、唐代名僧智永等都在寺里栖隐过。从杜甫诗“若耶溪，云门寺，吾独何为在泥滓？青鞋布袜从此始”（《奉先刘少府新画山水障歌》来看，此寺是当时一个有名的隐居之地。

“香阁东山下，烟花象外幽。”起笔写山外远望所见的云门寺。诗人开篇首先点明云门寺所在的空间方位——“东山下”，随后紧接着写出了云门寺的环境氛围——“烟花象外幽。”在这里，诗人采用了写意的笔法，向读者勾勒了一幅云门寺的远景画面。 “香阁”二字，巧妙地渗透了云门寺常年香火旺盛的特点。“香阁”座落在“东山下”，那儿一定是个地势高，风水好，山花繁盛，云雾缭绕的地界。特别是诗人意欲投宿的时候又恰恰时近傍晚，烂漫的山花罩上了一层苍茫的暮色，远远望去仿佛笼罩在云烟雾霭之中。“象外”，是物象之外的意思，诗人以“象外”形容云门寺的“幽”，可见其幽静深远与超尘脱俗。如此这一渲染，一座悠远静谧的寺院便在邈远的天际淡淡地幻化出来了。在这两句诗中，诗人巧妙地在描写景物的同时蕴涵了一个叙事的场面——云门寺已在目所能及的前方了，而诗人此时正在朝着云门寺的方向走着，其目的是今晚要在寺院中投宿。

“悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。”这两句写的是诗人到达宿处后身居其中凭窗远眺的云门寺。在诗人的眼中，在诗人的笔下，云门寺的 “悬灯”，高照的是“千嶂”的夜景；“卷幔”，纵览的是“五湖”的秋色。对仗工稳，内蕴深厚，堪称是篇中的经典。“悬灯”、“卷幔”是入夜时初到宿处的情状，通俗点儿说就是诗人投宿于云门阁之后，燃起高悬的油灯，卷起久垂的窗帘，站在窗前观赏云门寺的夜色。诗人借“悬灯”写出夜色中壁立的“千嶂”，借“卷幔”写出想象中所见浩淼的“五湖”。山与水对比，纵与横映衬，意境极为优美。其实，在茫茫夜色中，任你卷起窗帘或借助于所悬之灯，是看不到千嶂奇景和五湖秋色的，这纯属想象之辞。诗人不为夜幕和斗室所限，而能逸兴遄（音chuán ，急速地）飞，放笔天地，写出如此壮美的诗句，显示了诗人宽阔的胸怀。另外，诗人以“悬灯”、“卷幔”表示投宿，又以“秋”与“夕”点出节令与时间，并以“千嶂”、“五湖”的高远气象表明所宿处的云门山寺的势派，可见并非是寻常随意的写景抒情之笔。

“画壁余鸿雁，纱窗宿斗牛。”这一联紧承上联的“悬灯”和“卷幔”，将作品由夜景想象转入写屋内床头所见。诗人从临窗远眺转而写卧于床榻之上，环顾室内墙上，因为年深日久，壁画的大部分已经剥落，只见到尚剩下的大雁；凝望夜空，闪烁的群星宛若镶嵌在窗口一样。画壁斑驳黯淡，可见佛寺之古老，正与诗人此时睡意昏昏的状态相接近；群星在窗口闪烁，突出云门寺之高，象是引诱着诗人进入梦乡，与天上“白云游”。这两句诗不仅写出云门寺 “高” 与“古”的特色，更为读者创建了一个广阔的想象空间。

“更疑天路近，梦与白云游。”最后两句写入梦后的情景。终于，诗人坠入了沉沉的梦乡：“更疑”句直承“纱窗”句，因有“斗牛”临窗的情景，才引出云门寺地势高峻，犹如与天相近的联想，因而在夜间竟做起驾着白云凌空遨游的梦来。“疑”字用疑似的口气将似有若无的境界说出，朦胧恍惚，似有梦境之感。

在写作艺术手法上，全篇丝丝入扣，句句扣题，密合无间。在写作顺序上，诗人一方面以时间为线索，依次叙述赴寺、入阁、睡下、入梦，写足了“宿”字。另方面又以空间为序，先从远处写全景，再从阁内写外景，最后写阁内所见。如此一来，由远而近，由外而内，环环相接，首尾圆合，写尽了云门寺的“高”与“古”。艺术构思高超，处处可见匠心。

（ 2009-05-22）

说明：赏析部分参考版本《唐诗鉴赏大辞典》 陈志明《孙逖<宿云门寺阁>赏析》